Ementas dos Cursos

Curso

El arte românico em el camino de Santiago

Profa. Dra. Marta Cendon Fernandez ( Universidad de Santiago de Compostela)

Prof. Dr. David Chao Castro ( Universidad de Santiago de Compostela)

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A peregrinación ata o lugar no que foran descubertos os restos de Santiago Apóstolo adquiriu unha espectacular vitalidade ao longo dos séculos do románico, dando lugar a que chegasen de maneira masiva a Compostela xentes procedentes de todos os recantos da Europa Occidental. Deste modo forxáronse paseniñamente un conxunto de rutas que, ademais de facer a viaxe dos peregrinos a Santiago un pouco máis fácil e segura, serviron para articular a comunicación entre as diversas rexións e reinos, o que dá idea da gran mobilidade que caracterizou a sociedade medieval. Se desde o punto de vista económico e relixioso estes Camiños de Santiago adquiriron unha enorme repercusión, tamén o ámbito cultural en xeral e artístico en particular se vería favorecido gracias aos intercambios de ideas e mobilidade de persoas que tales rutas favoreceron, polo que non será estraño encontrar artistas que traballasen tanto en Santiago como en Ávila ou Pamplona, por exemplo; deste modo, con frecuencia se acharán solucións artísticas similares en lugares moi distantes, ademais de ter dado lugar a unha verdadeira “universalización” do estilo que permitirá aglutinar baixo o termo románico a arte producida en calquera recuncho da Europa Occidental cristiá nese período. De todos os Camiños a Santiago é preciso sinalar a maior importancia do chamado Camiño Francés: era o máis transitado, e o que poñía en contacto todo o norte hispano comundo europeo de alén Pirineos. Orixinados desde Centroeuropa, os camiños de Santiago quedaban reducidos a catro rutas principais á hora de atravesar os reinos francos, cada unha delas presididas por importantes centros relixiosos vinculados ao culto aos santos e aos mártires. Antes de chegar á Península, estas catro vías quedaban reducidas a dúas (a que entraba por Somport e a que o facía por Roncesvalles), e víanse unificadas nunha soa a partir de Puente la Reina (Navarra); despois de deixar atrás as terras navarras e tras atravesar territorios casteláns e leoneses, os peregrinos do Camiño Francés metíanse en Galicia polo Cebreiro, para finalmente chegar ante a tumba do Apóstolo Santiago en Compostela.

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Curso

 

Los reinos andalusies de Granada a través de sus monumentos

Profa. Dra. Guadalupe Romero Sanchez (Universidad de Granada)

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En Granada, además de la ciudad de la Alhambra, se conservan un número considerable de edificios de época islámica. Sus orígenes se remontan al siglo XI, época en que al-Andalus estaba dividido en varios reinos de taifas. Anteriormente, la población musulmana de este territorio vivía en una ciudad situada a escasos kilómetros hacia el Noroeste, llamada Madinat Ilbira. Los habitantes de esta ciudad, gobernados por la dinastía Banu Zirí, abandonaron su localidad, estableciéndose a principios del siglo XI en la colina del Albayzín, núcleo originario de la Granada islámica. A partir de entonces, y con el discurrir de los siglos, la ciudad se extenderá por la zona baja de la montaña, estableciendo allí mayoritariamente los edificios de carácter público y oficial como la mezquita aljama, la madraza o la alcaicería. Más tarde, superando la etapa almorávide y almohade, se formará el reino nazarí de Granada, último territorio musulmán en al-Andalus, que supondrá una transformación total de nuestra ciudad, dejando una huella profunda en su configuración que sigue siendo rastreable a día de hoy.

Con este curso pretendemos hacer un análisis de los reinos musulmanes de Granada (ziríes y nazaríes) a través de sus monumentos. Con clases estructuradas temáticamente, pretendemos abordar no sólo el significado de esa arquitectura y sus características formales más señeras sino también cómo se desarrollaba la vida cotidiana en Granada en época medieval.

 

TEMARIO:

• LOS ORÍGENES DE GRANADA: UN PASEO POR EL ALBAYZÍN.

• LOS CAMINOS DEL AGUA: LA ACEQUIA DE AYNADAMAR Y LA RED HIDRÁULICA.

• LA MEDINA COMERCIAL: ALCAICERÍA, MADRAZA, ALHÓNDIGA.

• LAS ALMUNIAS REALES, ENTRE LA CIUDAD Y EL CAMPO.

• LA ALHAMBRA MILITAR Y PALACIEGA.

• A MANERA DE EPÍLOGO: EL MUSEO DE LA ALHAMBRA Y LA VIDA COTIDIANA.

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